اگر هستى از نسب [ ا ] ست آن نيز بىطريق و بىسبب است كه فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ « 1 » اصل آدميان از آن آب و گل است كه و بدأ « 2 » خلق الإنسان من طين أصلش طين است و فضلش ماء مهين است كه در جهان خوارتر از آن همين است . بيتين [ اى دل أر باز كنى ديدهء معنى بعيان . . . ] اى دل أر باز كنى ديدهء معنى بعيان * اوّل و آخر خود نيك بدانى به بيان اوّل ، آن آب حقيرى كه ترا نيست محل * و آخر اين خاك ذليلى كه فتادى به ميان اگر خودپرستى از عبادت است آن درصدد تباهى و مخافت است زيراكه طاعت به توفيق است اگر توفيق نباشد هيچكس از او ناكس‌تر نباشد كه هيچ‌كس از ابليس مطيع‌تر نبود چون خود را به خودبينى ملوّث گردانيد * 287 * خاتمت كارش به اين آمد و إِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ « 3 » . بيتين [ اى مدعى زاهد غره به طاعت خود . . . ] اى مدعى زاهد غره به طاعت خود * گر سرّ عشق خواهى دعوى ز دل بدر كن در نفس سرنگون شو گر ميشوى كنون شو * از آب و گل برون شو در جان و دل سفر كن « 4 » فايده اهل جهان چهار گروه‌اند بعضى دنيا دارند و آخرت نه ، و بعضى آخرت دارند و دنيا نه و بعضى نه دنيا دارند و نه آخرت بعضى هم دنيا دارند و هم آخرت قسم اوّل آن بود كه مال نه بر فكر مآل صرف كند و از حاصل مال بجز ورز [ و ] و بال حاصل نكند به مراد « 5 »

--> ( 1 ) قرآن كريم سوره مؤمنون ( 23 ) آيه 101 . ( 2 ) بداء . ( 3 ) قرآن كريم سوره ص ( 38 ) آيه 78 . ( 4 ) كن در حاشيه نوشته شده است . ( 5 ) روى اين كلمه مركب ريخته شده است .